嘉兴市第一中学高二语文期中试题

概要：是①必知其疾，而忧之以德②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险③省刑罚，薄赋敛④乡建贤士，使教于国⑤齐国百姓，公之本也⑥寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤16.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。17.用“/”为文中画线句字断句(3分)明 日 皆 朝 于 太 庙 之 门 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 远 者 示 之 以 礼 义 行 此 数 年 而 民 归 之 如 流 水18.论语翻译(每小题2分，共6分)①博我以文，约我以礼，欲罢不能。答：②鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?答：③观其所由，察其所安，人焉廋哉?答：阅读下面这首宋词，然后回答问题。(共5分)忆秦娥朱熹梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹①心事，履霜时节。野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。【注】和羹：配以不同调味品而制成的羹汤。后用以比喻大臣辅助君主综理国政。19.⑴从词句上推知，这首词写的大致是 时节，词眼应该是 。(2分)⑵本词在意象的选择上有

(节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改)

【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。

13.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.勿已。如是，又何以行之 已：停止 B.泽命不渝，信也 渝：坚持

C.公修公族，家修家族 修：治理 D.若济大水有舟楫也 济：渡过

14.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 是以能通其意于天下乎 B. 拱手而问曰

故燕王欲结于君 朝济而夕设版焉

C. 缓其刑政则人不惧死 D. 寡人闻仲父之言此三者

三人行则必有我师 此亡秦之续耳

15.以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一项是

①必知其疾，而忧之以德②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险③省刑罚，薄赋敛④乡建贤士，使教于国⑤齐国百姓，公之本也⑥寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也

A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤

16.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。

B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

17.用“/”为文中画线句字断句(3分)

明 日 皆 朝 于 太 庙 之 门 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 远 者 示 之 以 礼 义 行 此 数 年 而 民 归 之 如 流 水

18.论语翻译(每小题2分，共6分)

①博我以文，约我以礼，欲罢不能。

答：

②鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?

答：

③观其所由，察其所安，人焉廋哉?

答：

阅读下面这首宋词，然后回答问题。(共5分)

忆秦娥

朱熹

梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹①心事，履霜时节。

野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

【注】和羹：配以不同调味品而制成的羹汤。后用以比喻大臣辅助君主综理国政。

19.⑴从词句上推知，这首词写的大致是 时节，词眼应该是 。(2分)

⑵本词在意象的选择上有何特点?试加以分析。(3分)

答：

20.默写(每题1分，共6分)

①仰之弥高， ， ，忽焉在后。

② ，不悱不发。 ，则不复也。

③弟子入则孝，出则弟，谨而信， 。 ，则以学文。

④往者不可谏， 。已而，已而 ! 。

⑤子曰：其身正， ;其身不正， 。

⑥丘也闻有国有家者， ， 。

三、现代文阅读(本大题3小题，共12分)

阅读下文，完成21—23题。(改编题)

论 诚 意

朱自清

诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养;品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。

但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。

人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。

看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请做主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当做笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。

人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳、有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。

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