七年级历史(下)教学资料大全

概要：遣使至长安通好。643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平，底层的砖洞里，塑有他的塑像。唐和天竺的友好往来中国人民同印度半岛上的人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(juandu，其时中国对印度半岛的称呼)买来的

那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺主持(当家和尚)戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时，1000多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经──《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，战胜许多学者，声誉满天竺。641年返回那烂陀寺，主持寺内讲座。戒日王曾会见玄奘，向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况，称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣，随即遣使至长安通好。

643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。

玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。

兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平，底层的砖洞里，塑有他的塑像。

唐和天竺的友好往来

中国人民同印度半岛上的人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(juandu，其时中国对印度半岛的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度半岛。唐朝时候，对印度半岛统称天竺。唐与天竺往来有了新的发展，表现为：1.双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)，“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀璥(jing)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2.双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺，学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术传到天竺。天竺的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史令，并编写历法。僧一行改订历法，参考过程昙罗的历法。唐朝十部乐中有大竺乐，唐“秦王破阵乐”在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

中日友谊的见证：唐招提寺

日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。

唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真(公元688 ～763年)第6次东渡日本后，于天平宝字三年(公元759年)开始建造，大约于公元770年竣工。

寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代(公元710 ～789年)后期的金堂，镰仓时代(公元1185～1333年)的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。

寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，座落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。

金堂后面，面宽9间、单檐歇山顶的讲堂，也是日本手国宝。它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的惟一建筑物。讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像，佛像两侧有两个外形似轿的小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院里的藏经室，收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。

建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高2尺7寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态，已被定为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画，有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。

在经堂和讲堂之间，东边是鼓楼，西边为钟楼。鼓楼是楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕。鼓楼往东是礼堂。寺内还有地藏堂，三晓庵、本愿殿等建筑。

杭州雷峰塔地宫发现罕见日本古钱

《文物》杂志2002年第5期刊载《杭州雷峰塔五代地宫发掘简报》，在其中刊登的杭州雷峰塔出土3300枚古钱币中，笔者发现了一枚极为罕见的日本“饶益神宝”钱。这是继1970年西安出土日本“和同开珎”钱后，在中国发现的最重要的日本钱币，此前，仅知中国历史博物馆藏有一枚。

发现的这枚“饶益神宝”钱，为日本“皇朝十二钱之一。拓片刊于“发掘简报”图四一第23号。原大。直径1.9，孔0.7厘米。

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