第10课 思想的活跃与百家争鸣

概要：三学派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主张进行辩论，再现百家争鸣情境。课堂小结由教师指导(以探讨方式提出参考意见，不做最后结论)、学生参与(允许提出不同意见)，从两方面进行小结：1、诸子百家中儒、法、道三家学派思想的积极性和消极性。2、流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。迁移应用(课后作业)结合我校实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就校风建设问题提出你的看法。附一 课堂教学活动实录片断：(课间短剧和辩论词选)附二 学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法。附一 课堂教学活动实录片断(一)课间短剧孔子讲学学生甲 饰 孔子众学生 饰 弟子(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子安静)众弟子：孔先生早!孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字——“仁”和“礼”!(一弟子站起，拱手问道)弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢?孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”?孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要

百家争鸣

是本课的主要内容之一，鉴于导入部分已有对春秋战国时代思想活跃背景的分析，这里着重让学生了解诸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想内容。并通过对其思想内容的积极性和消极性的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。

教师活动：以图表形式(内容含学派、代表人物、主要思想)，帮助学生认识了解孔子与百家争鸣的关系，引导学生归纳出儒、法、道三家的思想特征。印发有关资料，供学生讨论，让学生进一步了解各学派思想主张的积极性和消极性。

学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学派的主要思想。通过讨论分析儒、法、道三学派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主张进行辩论，再现百家争鸣情境。

课堂小结

由教师指导(以探讨方式提出参考意见，不做最后结论)、学生参与(允许提出不同意见)，从两方面进行小结：

1、诸子百家中儒、法、道三家学派思想的积极性和消极性。

2、流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。

迁移应用(课后作业)

结合我校实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就校风建设问题提出你的看法。

附一 课堂教学活动实录片断：(课间短剧和辩论词选)

附二 学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法。

附一 课堂教学活动实录片断

(一)课间短剧

孔子讲学

学生甲 饰 孔子

众学生 饰 弟子

(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子安静)

众弟子：孔先生早!

孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字——“仁”和“礼”!

(一弟子站起，拱手问道)

弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢?

孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。

另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”?

孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不息意做的事情，(摇手)千万不可强加于人。正所谓“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。

另一弟子：那请问怎样才能做到“礼”呢?

孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下太平!

众弟子：弟子明白了。

因材施教

学生甲 饰 孔子

学生乙 饰 子路

学生丙 饰 曾参

孔子：(在书书书塾席地而坐，正津津有味地看书)

子路：(匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，简也掉在地上)

孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我?

子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否?

孔子：(严肃地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清楚再去。

子路：(点了点头，急急忙忙地冲了出去)

孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我?

曾参：(吞吞吐吐地说)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。

孔子：(毫不犹豫)快去，快去，不要耽误了时间。

子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同?

孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。

子路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。

(二)课间辩论：儒、道、法三家辩论词选

学生A：我赞同儒家思想，儒家主张“以德教化人民”，我觉得是正确的。因为如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗?历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。

学生B：治国之道，不可柔，也不可松。治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有一定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢?儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢?能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗?老虎从小养到大，最终不也是善性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢?如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了吗?再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢?法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩罚，这样的做法不就和法家相对应了吗?

学生C：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法“无为而无不为”。

学生D：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一中原的呢?是法治。如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为毕竟人和人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们愿意服从儒家的“仁”和“礼”吗?再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。但是怎么治呢?这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢?顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗?

学生E：道家主张的是“无为而治”，“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。如果说儒家的“仁”“礼”是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。

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