第19课 统一多民族国家的巩固[10-18 00:19:18] 来源：http://www.guaimaomi.com 初一历史教案 阅读：9751次
概要：此支持清军的斗争。(2)清政府的平叛策略正确，只杀叛乱首领，不杀无辜民众，顺应民心。活动与探究1畅想考察：为了解西藏地区与清朝中央政权的关系，你可作一次畅想的实地考察，选择三个考察地点，并写出经过的交通线路、考察活动内容。还可根据考察地区的自然条件，写出携带的必要物品。● 考察地点：拉萨的布达拉宫、罗布林卡寺，日喀则的扎什伦布寺。● 交通线路：(1)青藏公路线。第一段西宁至拉萨：交通工具：汽车。行程时间：32～38小时。行程：西宁—日月山(文成公主进藏路口)—青海湖—黑马河—昆仑山口—沱沱河—那曲—拉萨。第二段拉萨至日喀则：交通工具：汽车。行程时间：6个多小时。行程：200多公里。(2)川藏公路：成都至拉萨(略)。除以上交通工具外，还可乘飞机。路线是：成都至拉萨;西宁至拉萨。● 考察活动内容：①考察参观布达拉宫，了解顺治帝、康熙帝对达赖、班禅的册封。②罗布林卡寺：达赖的夏宫，金瓶、金印的收藏处。③大昭寺、哲蚌寺、色拉寺。④日喀则：扎什伦布寺。通过以上考察，达到以下目的：第一，了解西藏在清朝的管理下，其政治、经济、文化的发展状况;第二，了解清朝时期汉藏文化的相互交流和影响;第三，认识统一多民族国家的巩固是我国历史发展的主流，西藏是我国神圣不可分割的领土。● 旅途携带物品：除日常用品外，因西藏海拔高，气压低，缺氧，温度低，故应注意携带以下物品：氧气包或赛鲨力等含氧类药品;扩展心脏类药心血康等。参考资料避暑山庄清朝修 第19课 统一多民族国家的巩固,http://www.guaimaomi.com四、问题探究 动脑筋 1.须弥福寿之庙由两个部分组成。庙的前部为汉式寺院的传统布局，后部为藏式的平顶大红台。想一想，这种汉藏合壁寺院建筑的出现，说明了什么? 说明了汉藏文化的融合，体现了民族团结。 2.清军为什么能取得平定大小和卓叛乱的胜利?他们说的对吗?为什么? 清军取得胜利的原因是：大小和卓发动叛乱，是一种分裂行为，它违背历史发展的趋势，是非正义的。清军的斗争符合历史发展的趋势，他们捍卫了祖国的统一，是正义的。 他们说的不太全面，应把两者结合起来分析。原因是：(1)大小和卓的分裂活动，残杀虐待维吾尔族人民，丧失民心，违背历史的发展趋势，维吾尔等族人民因此支持清军的斗争。(2)清政府的平叛策略正确，只杀叛乱首领，不杀无辜民众，顺应民心。 活动与探究 1畅想考察：为了解西藏地区与清朝中央政权的关系，你可作一次畅想的实地考察，选择三个考察地点，并写出经过的交通线路、考察活动内容。还可根据考察地区的自然条件，写出携带的必要物品。 ● 考察地点：拉萨的布达拉宫、罗布林卡寺，日喀则的扎什伦布寺。 ● 交通线路： (1)青藏公路线。 第一段西宁至拉萨： 交通工具：汽车。 行程时间：32～38小时。 行程：西宁—日月山(文成公主进藏路口)—青海湖—黑马河—昆仑山口—沱沱河—那曲—拉萨。 第二段拉萨至日喀则： 交通工具：汽车。 行程时间：6个多小时。 行程：200多公里。 (2)川藏公路：成都至拉萨(略)。 除以上交通工具外，还可乘飞机。路线是：成都至拉萨;西宁至拉萨。 ● 考察活动内容： ①考察参观布达拉宫，了解顺治帝、康熙帝对达赖、班禅的册封。 ②罗布林卡寺：达赖的夏宫，金瓶、金印的收藏处。 ③大昭寺、哲蚌寺、色拉寺。 ④日喀则：扎什伦布寺。 通过以上考察，达到以下目的：第一，了解西藏在清朝的管理下，其政治、经济、文化的发展状况;第二，了解清朝时期汉藏文化的相互交流和影响;第三，认识统一多民族国家的巩固是我国历史发展的主流，西藏是我国神圣不可分割的领土。 ● 旅途携带物品： 除日常用品外，因西藏海拔高，气压低，缺氧，温度低，故应注意携带以下物品：氧气包或赛鲨力等含氧类药品;扩展心脏类药心血康等。 参考资料 避暑山庄 清朝修建的避暑山庄，又称承德离宫，位于今河北承德市。它座落在燕山腹地的一个河湖盆地之中，依傍滦河支流武烈河的西岸。武烈河沿途有多处温泉注入，古有“热河”之称，承德离宫因此也被称为热河行宫。避暑山庄自康熙四十二年(1703年)开始动工修建，康熙四十七年(1708年)初步建成，康熙帝亲自题写“避暑山庄”的匾额。乾隆帝时又进行大规模的改造和扩建。先后经过八十多年，到乾隆五十五年(1790年)最后完成主要工程。整个山庄，大致可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分为湖区、平原区和山区三个部分，各种景观和建筑错落有致，融汇了南北园林的不同风格。山庄占地面积564万平方米，为我国现存最大的皇家园林。避暑山庄修建后，康熙帝和乾隆帝每年夏天都来到这里，接见各地远道而来的少数民族首领，同他们共商国事，然后与蒙古各部的王公贵族到北面的木兰围场行围狩猎。这说明清朝修建这座山庄，不仅仅是为了避暑，更主要的是为了抚绥蒙、藏等少数民族的上层分子，以巩固边防，维护多民族国家的统一。 清朝赐予西藏佛教首领达赖、班禅的封号 清朝初年，继承了明政府对西藏的管辖权。早在清太宗皇太极时，达赖五世就与清朝有书信往来。顺治九年(1652年)，达赖五世受邀请，率领藏官侍从三千人亲赴北京。达赖五世进入青海境内时，顺治帝派内务府大臣前往欢迎，并由国库发给口粮，赏给金顶黄轿入都。达赖五世到北京后，住在特为他修建的西黄寺里面。顺治帝在太和殿设宴，为达赖洗尘，并赏赐黄金550两、白银11 000两、大缎1 000匹和许多珠宝、玉器、骏马。第二年，达赖五世回西藏时，顺治帝又送去有满、汉、蒙、藏四种文字的金册金印，封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”，简称“达赖喇嘛”。“普通”是梵文的意译，又译作“圣识一切”;“瓦赤喇怛喇”是梵文的音译，意为“金刚持”，亦译作“执金刚”;“达赖”是蒙语海的意思，“喇嘛”是藏语上师的意思。 1713年(康熙五十二年)，康熙帝又遣使册封五世班禅为“班禅额尔德尼”。“班禅”是梵文大师的意思，“额尔德尼”是满语珍宝的意思。这样，清政府确定了达赖和班禅的封号，和他们在宗教上、政治上的法定地位，并规定了以后历世达赖和班禅都必须经过中央政府册封的制度，从而加强了清政府对西藏的管辖。 册封 古代皇帝以封爵授给异姓王、宗族、妃嫔等都要举行的一种仪式。在受封者面前宣读授给封爵位号的册文，连同印玺一同授给受封人，称为册封。如清代封亲王、亲王世子和他们福晋(满语，指亲王、世子、郡王之妻)的册用金质;封郡王、郡王福晋的册用银质饰金，封妃嫔则有册无宝(印)。清代封达赖、班禅，都用的是金册金印。 驻藏大臣的设置及其职权 为了加强对西藏的管理，雍正五年(1727年)，清朝在西藏设置驻藏大臣一人，作为中央政府的代表长驻西藏，协助地方政府处理政务。这使西藏地方与中央政府的隶属关系进一步加强了。 乾隆五十八年(1793年)，经清朝中央审定颁行的《钦定藏内善后章程》详细规定了驻藏大臣的地位和职权，明确指出：驻藏大臣督办西藏事务，地位与达赖、班禅平等。达赖喇嘛的转世必须由驻藏大臣监督，用清朝颁发的金本巴瓶抽签决定;达赖、班禅的坐床典礼，也由驻藏大臣主持。地方政府噶伦(政务委员)以下大小文武官员，一律由驻藏大臣会同达赖喇嘛拣选人员奏请中央任命;这些官员的升降赏罚，也由驻藏大臣主持。地方政府处置罪犯，必须呈报驻藏大臣备案。官家、贵族和寺院所属封地范围内的人口户籍，须一律造具花名清册，送交驻藏大臣和达赖喇嘛处各存一份，以资稽查。西藏地方的赋税和地方政府的收支，统归驻藏大臣稽查总核。全藏差税的增减和各地储备粮饷的数目，统由驻藏大臣统一核定安排。有关西藏一切对外交涉事宜，统归驻藏大臣全权处理。毗邻外国写给达赖、班禅的信件，必须报明驻藏大臣查验，由驻藏大臣代为酌定回信。外国侨商旅藏期间，必须持有驻藏大臣发给的路证，办理登记手续。
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