第19课 统一多民族国家的巩固

概要：的妥善安置土尔扈特重返祖国后，乾隆帝立即命令妥善安置他们在准噶尔盆地和科布多一带游牧，发放了大批救济物资，计马、牛、羊二十余万头，米、麦四万多石，茶二万余封，羊裘五万多件，棉布六万多匹，棉花六万斤，以及大量的毡庐等等。渥巴锡等被迎接到承德，在木兰围场随围观猎，在避暑山庄里盛会赐宴。土尔扈特的各级头领都封了官爵，渥巴锡被封为卓哩克图汗(即英勇之王)。乾隆帝还亲自撰写了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，刻成两块巨大的碑石，树立在避暑山庄北普陀宗乘之庙的两侧。清朝前期18省清朝前期的18省是：直隶、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州。清朝省级行政区域后来的建置变化情况直隶省1928年改设河北省。福建省台湾府1885年改设台湾省。盛京将军辖区1907年改设奉天省。1929年改为辽宁省。吉林将军辖区1907年改设吉林省。伊犁将军辖区1884年改设新疆省。1955年改建新疆维吾尔自治区。乌里雅苏台将军辖区清代通称外蒙古。1946年承认外蒙古独立。今为蒙古国。西藏办事大臣辖区清代称西藏地区。1965年改建西藏自治区。青海办事大臣辖区清代称青海地方。1928年改设青海省。内蒙古盟旗清代称内蒙古地方。1947年建内蒙古自治区。学术动态对清朝民族政策的不同评价对清朝实行的民族政策，学术界的评价并不完全一致。旧中国的一些学者基本否定清朝实行的民族政策。新中国成立以来许多学者重新评价清朝的民族政策，认为清政府的民族政策中存在着民族压迫和歧视

渥巴锡以迅雷不及掩耳的速度，十多天的时间就跨越千里草原，穿过冰封的乌拉尔河，进入大雪覆盖的哈萨克草原，摆脱了沙俄几万军队的追袭。在哈萨克草原上，他们突然遭到哥萨克骑兵的袭击，九千多名战士在激烈的血战中牺牲。他们继续前进，全歼了抢先占领东进必经险要奥琴峡谷的哥萨克部队。在炎热的夏季，他们缺粮饥饿，疾病流行，击溃了从奥伦堡等地派去的两万追兵。到六月，土尔扈特部历时半年，行程一万多里，历尽千难万险，付出了人员减半的巨大牺牲，终于回到了祖国。他们献出了永乐八年(1410年)明朝政府敕封给他们祖先的汉篆玉印，表示回归祖国的诚意。

乾隆帝对土尔扈特重返祖国后的妥善安置

土尔扈特重返祖国后，乾隆帝立即命令妥善安置他们在准噶尔盆地和科布多一带游牧，发放了大批救济物资，计马、牛、羊二十余万头，米、麦四万多石，茶二万余封，羊裘五万多件，棉布六万多匹，棉花六万斤，以及大量的毡庐等等。渥巴锡等被迎接到承德，在木兰围场随围观猎，在避暑山庄里盛会赐宴。土尔扈特的各级头领都封了官爵，渥巴锡被封为卓哩克图汗(即英勇之王)。乾隆帝还亲自撰写了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，刻成两块巨大的碑石，树立在避暑山庄北普陀宗乘之庙的两侧。

清朝前期18省

清朝前期的18省是：直隶、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州。

清朝省级行政区域后来的建置变化情况

直隶省1928年改设河北省。

福建省台湾府1885年改设台湾省。

盛京将军辖区1907年改设奉天省。1929年改为辽宁省。

吉林将军辖区1907年改设吉林省。

伊犁将军辖区1884年改设新疆省。1955年改建新疆维吾尔自治区。

乌里雅苏台将军辖区清代通称外蒙古。1946年承认外蒙古独立。今为蒙古国。

西藏办事大臣辖区清代称西藏地区。1965年改建西藏自治区。

青海办事大臣辖区清代称青海地方。1928年改设青海省。

内蒙古盟旗清代称内蒙古地方。1947年建内蒙古自治区。

学术动态

对清朝民族政策的不同评价

对清朝实行的民族政策，学术界的评价并不完全一致。旧中国的一些学者基本否定清朝实行的民族政策。

新中国成立以来许多学者重新评价清朝的民族政策，认为清政府的民族政策中存在着民族压迫和歧视，但比之从前朝代那样战祸连年、边患不息、各个割据政权长期对峙、甚至中央政权被倾覆、社会经济遭到严重破坏的局面要好得多。总的说，清代的民族统治政策是比较成功的，在一定程度上增强了民族之间的团结，促进了边疆地区的经济、文化发展，维护了祖国的统一，为今天我国的版图奠定了基础。

达赖五世朝见顺治帝

达赖五世朝见顺治帝图，是西藏布达拉宫的殿堂壁画。从1643年起，西藏地区的六十多名藏族画家用了十多年的时间，在布达拉宫各殿堂内的墙壁上，精心绘画了许多壁画。这些壁画题材丰富，色彩鲜艳，是一部珍贵的历史画卷。达赖五世灵塔殿上的壁画描绘了达赖五世毕生的业绩。其中达赖五世到北京觐见顺治皇帝的事迹，画家们运用连续表现的手法，描绘了他起程、征途、抵京、觐见、赴宴、游乐、观剧等一系列场面。课本插图选的《达赖五世朝见顺治帝》是其中的一个画面。顺治皇帝端坐在宝座上，面向达赖五世。达赖五世坐在顺治右侧双手合掌，上身微向前倾，像是正在说什么。下边是几排陪宴的群臣和喇嘛。画面用色是在绿色底子上施以金色和朱色，整个画面显得金碧辉煌。

图画说明

清政府颁赐的金瓶

这是乾隆五十七年(1792年)清政府向藏族地区颁发的金瓶。目的是为革除西藏活佛转世制度存在的弊端，防止藏族贵族操纵大活佛转世。遇到大活佛如达赖、班禅等人的转世灵童出世有争议时，便用此瓶进行隆重的掣签仪式。金瓶高35.5厘米，底径14.4厘米，腹径21厘米，瓶内放置如意象牙签。举行掣签仪式时，将入选灵童的名字、出生年月用汉、藏、满三种文字写在牙签上，用纸包上放进瓶内，选派有学问的活佛念经祈祷七日，然后由清朝的驻藏大臣主持，在大昭寺释迦佛像前用金箸将金瓶内的其中一个纸包钳出，此纸包牙签上所写的灵童就被确定为转世灵童。金瓶也叫金本巴瓶。金瓶的设立，说明清政府加强了对藏族地区的管理。

须弥福寿之庙

须弥福寿之庙位于河北承德避暑山庄之北，是班禅六世觐见乾隆时的一座行宫。据记载，乾隆四十五年(1780年)乾隆帝70寿辰，班禅额尔德尼六世长途跋涉到承德向乾隆皇帝贺寿。乾隆命仿照西藏日喀则班禅所居扎什伦布寺建起这座行宫。此宫占地面积37 900平方米，建筑风格综合汉、藏建筑艺术之长，形式独特。“须弥福寿”之名，是藏语“扎什伦布”的汉译。山门上悬挂的“须弥福寿”扁额，是乾隆手书。

须弥福寿之庙的主要建筑叫大红台，大红台四周为三层高的群楼，中央是一座妙高庄严殿，为班禅六世讲经的地方。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅的寝殿。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。再北有琉璃万寿塔，塔身呈八角七层，用绿色琉璃砌成，塔顶覆以黄琉璃瓦。该塔绚丽灿烂，为须弥福寿之庙的标志。须弥福寿之庙是当年乾隆皇帝和班禅六世为维护祖国统一，密切民族关系所作努力的历史见证。

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