《得道多助，失道寡助》创新教学设计

概要：”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。教学步骤：一、导入新课中国有句俗话：“得民心者得天下”。中国历史上，对于得民心者得天下的君主，同学们能列举出几位呢?孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。二、资料助读孟子与《孟子》：孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感使孟子的文章激切、刚烈、理直气壮。他

第一课时

教学目标：

知识与能力：反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

过程与方法：理清论证思路，认识“得道多助”的时代意义。

情感态度价值观：理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

重点难点：

理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

教学步骤：

一、导入新课

中国有句俗话：“得民心者得天下”。中国历史上，对于得民心者得天下的君主，同学们能列举出几位呢?孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。

二、资料助读

孟子与《孟子》：

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再

传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感使孟子的文章激切、刚烈、理直气壮。他又善于运用各种驱诱敌人就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排比、对偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、整体感知

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。

2.教师示范诵读课文，注意读出文章的气势。

3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏。

如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下/顺之。

四、精读课文

1.学生自由阅读课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2.小组讨论、质疑、解疑。

3.教师引导学生积累文言知识。

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词：

委而去之(古义：离开。今义：往、到。)

亲戚畔之(古义：亲戚朋友，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(古义：护城河。今义：水塘。)