中华文明的起源2

概要：渗透、融聚一体的特点。炎、黄作为传说人物成了炎黄子孙的人文始祖，反映这一时代的巨大进步。(二)第一单元的重点和难点本单元下设4课：第1课“中华大地的远古人类”，正文有三目，元谋人、北京人和山顶洞人。北京人是重点。第2课“星罗棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重点，农耕文化的特征是难点。第3课“传说时代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝与黄帝、尧舜“禅让”、大禹治水。炎帝与黄帝是重点，“禅让”是难点。第4课“破解彩陶之谜”是一堂学习与探究课。(三)第一单元要说明的几个问题1.为什么以“中华文明起源来概括?”而不以“原始社会”“旧石器时代”“远古时代”来命题?(1)强调历史的连续性。说明今日文明是古老文明的延续，以求表现中华文明发展的特点。(2)强调人性化。以祖先创造的实际成果入手(如用火，种植粟、稻，房屋)，有利于直接感受祖先对后人的恩泽，较“母系氏族繁荣期”为好。(3)强调贴近生活。“考古学”“人类学”“社会学”“历史学”等专业用语太难，而“中华文明”贴近学生生活，

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中华文明的起源2

【特别提示】

导学案只是老师教学的一个辅助，千万不能完全一成不变地依据导学案来教学，如果机械使用导学案，课堂教学过程将毫无生气，也不会起到好的教学效果。

【单元分析】

第一单元 中华文明的起源

(一)第一单元的特点

时段：从早期人类约170万年至距今约4000多年前。

特点：“中华文明的起源”这一单元叙述了从元谋人、北京人到山顶洞人的演进过程，勾画了中华大地早期人类进化的轮廓。中华文明遍布各地，呈现了多元发展、互相渗透、融聚一体的特点。炎、黄作为传说人物成了炎黄子孙的人文始祖，反映这一时代的巨大进步。

(二)第一单元的重点和难点

本单元下设4课：

第1课“中华大地的远古人类”，正文有三目，元谋人、北京人和山顶洞人。北京人是重点。

第2课“星罗棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重点，农耕文化的特征是难点。

第3课“传说时代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝与黄帝、尧舜“禅让”、大禹治水。炎帝与黄帝是重点，“禅让”是难点。

第4课“破解彩陶之谜”是一堂学习与探究课。

(三)第一单元要说明的几个问题

1.为什么以“中华文明起源来概括?”而不以“原始社会”“旧石器时代”“远古时代”来命题?

(1)强调历史的连续性。说明今日文明是古老文明的延续，以求表现中华文明发展的特点。

(2)强调人性化。以祖先创造的实际成果入手(如用火，种植粟、稻，房屋)，有利于直接感受祖先对后人的恩泽，较“母系氏族繁荣期”为好。

(3)强调贴近生活。“考古学”“人类学”“社会学”“历史学”等专业用语太难，而“中华文明”贴近学生生活，容易引起学生兴趣。

(4)强调整体性和综合性。由于采取主题单元式安排教材，同一个单元内应相互照应。以“中华文明起源”能概括四课内容。

2.谁是中华大地最远古的人类?

目前一致公认的是元谋人。另有重庆的巫山人(240万—180万年前)、山西的西侯度文化(180万年前)。

3.农耕文化有什么特征?

农耕文明与游牧文明是中华民族古代的两种不同文明，存在着互补性。

农耕文明起源于母系氏族繁荣期，是指以农耕生产为主的一切物质财富与精神财富的总和(包括农耕技术、石器、陶器生产，定居方式、自然崇拜与祖先崇拜等方面内容)。

半坡聚落与河姆渡聚落均属农耕文明阶段。

“聚落”一词与以往称为“氏族”不同。“聚落”就是早期人类的定居地。“氏族”又称“氏族公社”，是按血缘关系组成的比较固定的社会群体(集团)。聚落从地域意义上说，它应包含着很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干个氏族组成的一个大公社、一个大的聚落。

半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①两者都处于大致相同的发展阶段，属母系氏族阶段;②都是以农业生产为主要经济形态，兼有饲养、渔猎、采集等经济活动;③都会建筑房屋，过着定居生活;④都会使用和制作磨制石器和陶器。相异之处是：①地理环境不同;②建筑房屋的特点不同;③农作物不同;④陶器制作的风格不同。因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表;河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表。

4.为什么把黄帝称作为“人文始祖”?

(1)他战胜蚩尤，促进了各族的相互融合，为华夏族奠定了基础。

(2)中华文明中的很多创造发明都归结于他的功劳，如衣车宫井，为华夏族奠定了物质基础。

(3)中华民族自称为龙的传人，象征着上下五千年的文明，黄帝又成了中华精神文明的象征。

(4)他的品德、才能、功绩为后人所称颂、崇敬，在中华民族有崇高威望，成为人们心目中的“人文始祖”。

5.如何理解“传说”与“史实”?

古人无区别，近代随着考古学的兴起而出现了区别。

两者既有联系又有区别。考古资料证实者为“史实”;未证实者为“传说”。

炎帝和黄帝(反映中华民族雏形的形成) → 尧舜的“禅让”(国家萌芽的出现)→ 大禹治水和夏朝(国家的产生)，都是传说时代。

6.什么是“学习与探究”活动课?

活动课是以学生的生活和体验为核心而设计的、有一定实践性的一种课程。这是本次历史课程改革的一个重要内容，是整个教学的有机组成部分。

本课是全书的第一课，更有其特殊意义。本课展现了四幅彩陶图片(陕西黄陵出土的“人形陶罐”，陕西宝鸡出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈纹彩陶盆”，陕西半坡出土的“人面鱼纹彩陶盆”)。要求学生用最传统最基本的眼看、耳听、手记的方法，去直观感知彩陶文化所反映的历史现象。

比如：

从“人形陶罐”的造型和用处中可见，孩童头像造型生动逼真，笑容可掬，双唇微启，想像他在期待着什么?憧憬着什么?或是想说点什么?给人以各种暇想;从它的用处看，可能是贮水的容器，也可能是艺术品，说明新石器时代陶塑艺术已趋成熟。

“小口尖底瓶”是个汲水器，从大腹、尖底形状看，也可说明人类早期已掌握最原始的自动的汲水原理。

“舞蹈纹彩陶盆”从其三组舞蹈图形看，可见我国先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，轻松自如。有人认为它表现的是庆功，有人说是崇拜图腾，也有人认为在祈求人口繁殖。总之，这幅彩图是无不散发着先民的生活气息的现实主义佳作。

“人面鱼纹彩陶盆”是盛物、盛水的器具。两组图案，用三角、圈点表示鱼头，斜长三角表示鱼身，交叉斜线代表鱼鳞，寥寥数笔，画出了生动的形态;人面鱼纹图案又以十分夸张的手法构思了悠然自得的神态，表现了人与鱼的关系。有人认为是一种鱼猎的巫术，表示捕鱼的愿望;有人认为是图腾崇拜;有人认为有从鱼到人的意思。

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